4 ғасырдағы римдік саркофаг Ватикан мұражайларында сақталған және 19 ғасырға дейін жазылмаған. Римдегі қабырғалардың сыртындағы әулие Павел шіркеуінде қалпына келтіру жұмыстары кезінде пайда болды.
Догматикалық деп анықталғанда, бұл Үшбірлік догмасының алғашқы көріністерінің бірі болғандықтан. 325 жылғы Никея Кеңесінде бұл тұжырымдама қорғалды және ол бүгінгі күнге дейін бекітілді. Әке мен Баланы бір уақытта және құдай ретінде көретін алғашқы бейнелердің бірі - бұл саркофаг кейінгі жылдары дерлік жасалған, өйткені оның мерзімі 330-340 жылдар аралығында, әсіресе көйлектердің егжей-тегжейлері үшін. таңбалар.
Римдік саркофаг
Саркофаг суреттерді жоғары рельефте және екі түрлі регистрде, Ескі және Жаңа өсиет эпизодтарын араластырады. Ал ортасында қайтыс болған некенің суреті бейнеленген дөңгелек медальонның түрі онымен бірге жерленетін болды. Дегенмен, портреттер аяқталмағандықтан, олар жұмысты аяқтамай қайтыс болған болуы керек.
Бірақ ең қызықтысы діни көріністер.
Жоғарыда оның орындығында Құдай Әке бейнеленген, содан кейін Иса Адам мен Хауаның арасында пайда болады. Қалған көріністер Канадағы үйлену тойы, нанның кереметі және Елазардың қайта тірілуі.
Y орнына төменгі жағында аМагиге табыну, соқыр адамның, Даниял мен арыстандардың, Аввакум пайғамбар мен періштенің, Мәсіхті жоққа шығаратын Петірдің және Әулие Петрдің басқа екі көрінісі.
Бұл жұмысты Джунио Бассоның саркофагымен бірге Палео-христиан өнерінің жерлеу мүсінінің екі тамаша зергерлік бұйымдары деп санауға болады. Шындығында, бұл саркофаг жағдайында біз император Константиннің Риміндегі өте маңызды мүсін шеберханасының жұмысына қарап отырмыз, тіпті тарихшылар арасында стильдік ұқсастықтарды көретін де бар. осы және Константин аркасында үлкенірек өлшемде көрсетілген сандар.
Айтпақшы, Император Константин Христиандықты қабылдағанымен, бұл империядағы осы діннің түпкілікті демеуі болды. шындық, ол догмаға қарсы болды және Ұлы Әке Құдайдың құдайлық деңгейіне жете алмады деп есептейтін арийлердің теориясын көбірек жақтады.
